Translation of "Kopftuch tragen" in English

Dein Glück liegt darin, dieses Kopftuch zu tragen.

Natürlich gibt es Frauen, die Kopftuch tragen und kein Deutsch können.

Frauen, die das Kopftuch tragen, sehen sich zusätzlichen Problemen gegenüber.

Frauen brauchen jedoch kein Kopftuch zu tragen, schulterfreie Oberteile sind erlaubt.

Vor allem, als ich begann, das Kopftuch zu tragen, den Hijab.

Sie muss das Kopftuch tragen.

Frauen, die ein Kopftuch tragen, dürfen in Verwaltungsbehördennicht als Beamte beschäftigt werden.

In unserer Institution arbeiten viele Akademikerinnen mit muslimischem Migrationshintergrund, die selbst ein Kopftuch tragen.

Was mir persönlich auffällt auf der Straße, dass immer mehr Frauen Kopftuch tragen.

Ich brauchte 10 Jahre, um mich zu entscheiden, das Kopftuch [zu tragen].

Einst wurden die Verfechter der Freiheit, das Kopftuch zu tragen, mit Stöcken geschlagen.

Wie empfinden Sie heute die Situation für Frauen, die in Deutschland ein Kopftuch tragen?

Junge Frauen, die in Frankreich das Kopftuch tragen, wollen ihre Rechte schützen.

Es gibt viele Gründe, ein Kopftuch zu tragen, zum Beispiel wegen des Wetters.

Wenn aber muslimische Frauen das Kopftuch freiwillig tragen, ist das auch ihr Recht.

Selbst der Bildungsminister muss gestehen, dass niemand weiß, wie viele Kinder tatsächlich Kopftuch tragen.

Frauen müssen ein Kopftuch tragen.

Die Partizipation von muslimischen Frauen am Arbeitsleben oder höhere Bildung steht für die Männer nur selten zur Diskussion und, wenn überhaupt, dann müssen die Frauen die Burkha oder ein Kopftuch tragen, wodurch ihre Chancen, eine Arbeit zu finden, deutlich sinken.

Ich verbrachte zwei Monate in jenem Haus, bis ich von der Brigade der Stadt Aleppo verhaftet wurde, weil ich mich weigerte, ein Kopftuch zu tragen.

Und das führte zu Vielem: in Universitäts- und Schullehrplänen sein ... eines meiner Lieblingsfotos aus Südasien da sind ein paar Männer mit langen Bärten und viele der Mädchen tragen Kopftuch – es sieht wie eine Schule aus.

Selbst simple Anliegen, wie jene von Schulmädchen, während des Unterrichts ein Kopftuch tragen zu dürfen, werden plötzlich mit immenser politischer Bedeutung befrachtet und zu Fragen stilisiert, die in obersten Regierungskreisen zu lösen sind.

Wenn man nun entgegnet, dass die Mädchen, die in der Schule ein Kopftuch tragen wollen, nicht in Nigeria oder Saudi Arabien leben und fast sicher nichts mit den in diesen Ländern herrschenden extremen wahabitischen Ansichten zu tun haben, erntet man beinahe mitleidige Blicke der Art, wie man sie den heillos Naiven zuwirft.

Hinsichtlich des Arguments, wonach Musliminnen den Staat brauchen, um sich von muslimischen Männern zu befreien, die sie dazu zwingen, ein Kopftuch zu tragen oder ihre Körper zu verhüllen, lautet die Frage, ob es sich lohnt, damit anderen Frauen die Entscheidungsmöglichkeit zu nehmen, derart gekleidet in der Öffentlichkeit aufzutreten.

Zu den Zugeständnissen der Regierung im religiösen Bereich gehörten die Einführung des islamischen Familienrechts im Jahr 1989, die Gründung der Vereinigung der Islamischen Intellektuellen Indonesiens im Jahr 1990, die 1991 erfolgte Aufhebung des Verbots für Schülerinnen einen jilbab (Kopftuch) zu tragen sowie die Gründung einer islamischen Bank (Bank Muamalat) 1992 und die Abschaffung der staatlichen Lotterie.