Translation of "Freie assoziation" in English

Bei der Analyse geht es um freie Assoziation.

Die Techniken, die ein Psychoanalytiker verwendet sind z.B. freie Assoziation und Traumdeutung.

Diese werdene durch Bewegung, Reorganisation und freie Assoziation in Bezug zueinander gesetzt.

Verfahren wie der innere Monolog, der Bewusstseinsstrom und die freie Assoziation bestimmen die Erzählung.

Wie lässt sich die Konstellation der HörerInnen in eine freie, politisch wirksame Assoziation verwandeln?

Auf diese Weise kann man vielleicht eine Art Fluchtzustand des Netzwerks oder eine Art freie Assoziation erzeugen, bei der sich das Netzwerk selbst in den Schwanz beißt.

Freie Assoziation wäre die Form der Gesellschaft, die geschaffen würde, wenn das Privateigentum abgeschafft würde, damit die Menschen frei über die Produktionsmittel verfügen könnten, die somit das Ende der Klassengesellschaft herbei führen würde.

Für die Anarcho-Kommunisten ist die freie Assoziation deshalb nur durch die Abschaffung des Geldes und des Marktes möglich, zusammen mit der Abschaffung des Staates.

Die meisten libertären Marxisten behaupten, dass die freie Assoziation nur durch die direkte Aktion der Arbeiter selbst erreicht werden könne, die diese dann mittels Arbeiterräten erstellen sollen (die unter Basisdemokratie betrieben werden), um sich die Produktionsmittel anzueignen und die Abschaffung des Staates in einer sozialen Revolution zu vollführen.

Im Gegensatz dazu argumentieren die Anarcho-Kommunisten (wie Peter Kropotkin, Carlo Cafiero und Errico Malatesta), dass die freie Assoziation als die Maxime gelten solle: „Jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen“ (Solidarwirtschaft).

Da Anarchisten sowie einige libertäre Marxisten (vor allem die Situationisten) und andere libertäre Sozialisten, die freie Assoziation als unmittelbare Aufgabe für die Einführung und Wartung von staatenlosem Sozialismus betrachten, sind die meisten Theoretiker dieser Ideologien sehr ins Detail gegangen, wie diese funktionieren wird, anders als die meisten Leninisten und demokratischen Sozialisten, die dazu neigen, sich mehr mit dem „Übergang der Machtergreifung im Staat“ als mit dem letztlichen Ziel „der Auflösung des Staates“ zu beschäftigen.

Daher müssen die aktuellen Trends aus Anarchismus und Rätekommunismus abgeleitet und verstanden werden, auf die freie Assoziation als praktische Grundlage für die grundlegende Umgestaltung der Gesellschaft auf allen Ebenen, von der alltäglichen Ebene, der Suche nach einer libertären zwischenmenschliche Beziehung, Kritik am patriarchalen Familienmodell, Konsumkritik, Kritik des konformistischen und unterwürfigen Verhaltens, Kritik an der Untertanen-Mentalität, d. h. Kritik der Staatshörigkeit auf das Niveau der Weltgesellschaft als Ganzes (den Kampf gegen den Staat und gegen die herrschende Klasse in allen Ländern, die Zerstörung der nationalen Grenzen, die Unterstützung für selbstorganisierten Kampf der Unterdrückten, Angriffe auf Eigentum, Unterstützung für wilde und Unangemeldete Streiks und Unterstützung autonomer Kämpfe der ArbeiterInnen und Arbeitslosen auf der ganzen Welt).

Anarchisten behaupten, dass die freie Assoziation sofort im Kampf des Proletariats stattfinden müsse, für eine neue Gesellschaft und gegen die herrschende Klasse (direkte Aktion).

Andere antworten auf diese Kritik mit der Behauptung, dass die freie Assoziation keine Utopie sei, sondern eine emanzipatorische Anforderung, die notwendigerweise aus dem sehr materiellem Zustand, in dem sich das Proletariat befinde (z. B. die Entziehung des Besitzes) und einen konstanten Sozial-Kampf gegen die Unterwerfung und Beraubung, die sie verursache, erfordere.

Allerdings führte die Entwicklung der verschiedenen Strömungen dazu, das einige das Ziel nahezu aufgegeben haben oder dies völlig in den Hintergrund trat, angesichts der mannigfaltigen anderen Probleme, denen sie sich zu stellen hatten, während andere sogenannte Sozialdemokraten mit der Zeit glaubten, die freie Assoziation sollte alle Herausforderungen auf den „Status quo“ beschränken.

Im Gegensatz dazu argumentieren die Anarcho-Kommunisten (wie Peter Kropotkin, Carlo Cafiero und Errico Malatesta), dass die freie Assoziation als die Maxime gelten solle „Jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen“ (Solidarwirtschaft).

Viel Phantasie und viel Raum für freie Interpretation und Assoziation waren die Voraussetzung für das Gesamtprojekt "Clang:Bilder" mit dem Teilprojekt "Das Geisterschloss".

Alle Religionsgemeinschaften werden vom Weltstaat ausnahmslos als private Vereine behandelt. Die freie Assoziation von gleichgesinnten Bürgern ist unabhängig vom Staat.

Der andere Teil, zu dem wir gehören, behauptet im Gegenteil, daß wir nur durch Abschaffung des Staats, durch Eroberung der völligen Freiheit des Individuums, durch freie Vereinbarung, absolut freie Assoziation und Föderation zum Kommunismus gelangen können – zum gemeinsamen Besitz unseres gesellschaftlichen Erbes und zur gemeinsamen Produktion aller Reichtümer.

Seine Arbeitsweise ist vor allem durch freie Assoziation geprägt, obwohl man seinen Zeichnungen die jahrelange Übung anhand der Natur ansieht.

Dabei versucht Divya Chhabra jenseits von Rubriken und Wahnideen durch die freie Assoziation direkt zum Simillimum "zu springen".

Die Kameradistinnen sind eine freie Assoziation für Dokumentarfilm und Dokumentarfotografie mit einem kritischen Bewusstsein für Politik und Gesellschaft.

Das Atelier, Ort der Anfechtung, avanciert durch Spiel und freie Assoziation zum "Tummelplatz", wie Freud es nannte.