Übersetzung für "Obtainer" in Deutsch

Ich nenne es daher eine "herbeiführende" Emotion oder Einstellung.

Die Begierde und der Herbeiführer lassen dann einen karmischen Drang nach weiterer Existenz entstehen.

Diese Körper sind nicht samsarisch und nicht durch Begierde, einen Herbeiführer oder einen Weiterexistenz-Impuls geworfen.

Alternativ kann es sich bei einem Herbeiführer um eine von mehreren störenden Geisteshaltungen handeln.

Mit dieser herbeiführenden störenden Geisteshaltung, sind wir überzeugt, dass dieses triviale Handeln uns von allem Negativen bereinigen, uns von all unseren Sorgen befreien würde und wir endgültig einem besseren Schicksal übergeben würden.

Wenn der Moment eins eines geistigen Kontinuums den Moment zwei erzeugt, und der Moment zwei den Moment drei erzeugt, weil Moment eins und zwei beide Begierde, einen "Herbeiführer" und einen Überlebensdrang besitzen warum sollte dann nicht der Moment drei den Moment vier erzeugen?

Durch die nicht-begriffliche Wahrnehmung der Leerheit beseitigen wir das Greifen nach wahrhaft begründeter Existenz und entledigen uns dadurch auch der Begierde und der herbeiführenden störenden Emotionen oder Geisteshaltungen, die als Bedingungen dahingehend wirken könnten, dass die karmischen Hinterlassenschaften aktiviert werden und somit ihre Wirkungen entfalten können.

Unser Erleben dieser vergänglichen Angelegenheiten im Leben wird ferner von einer herbeiführenden störenden Emotion oder Geisteshaltung begleitet.

Ein Herbeiführer – eine störende Emotion oder Geisteshaltung, die für uns eine weitere samsarische Geburt herbeiführt;

Der Moment drei muss den Moment vier im Kontinuum erzeugen, weil der Moment drei ebenfalls Begierde, einen "Herbeiführer" und einen Überlebensdrang beinhaltet.

Die andere wesentliche herbeiführende Einstellung ist in diesem Zusammenhang das Greifen nach einem festen "Ich" in Bezug darauf, was in unseren Aggregaten vorgeht.

Da die Begierde und die herbeiführenden Emotionen und Geisteshaltungen die gleichzeitig auftretenden Bedingungen für das Auftauchen neuer karmischer Impulse sind, sind wir gewiss nicht von der Möglichkeit weiterer negativer karmischer Impulse in der Zukunft befreit und davon, neue negative karmische Hinterlassenschaften zu schaffen, wenn wir sie ausleben.

Lassen Sie uns auf jeden Fall die drei verblendeten Auffassungen betrachten, die hier die Unterabteilungen einer herbeiführenden verblendeten Auffassung bilden.

Selbst nach einer erfolgreichen Vajrasattva-Reinigung werden wir immer noch Begierde und eine herbeiführende Emotion oder eine herbeiführende Geisteshaltung erfahren, als gleichzeitig auftretende Bedingungen für die Aktivierung und das Heranreifen der karmischen Hinterlassenschaften im Allgemeinen.

Nur wenn wir das System des Karmas einschließlich der Schwäche verstehen können, die ihm innewohnt – das Begehren danach, vom Glück nicht getrennt zu werden und vom Leiden getrennt zu sein, und eine herbeiführende störende Geisteshaltung, wie die Identifizierung mit einem soliden "Ich" – können wir den Prozess der Reinigung verstehen.

Je nachdem, wie wir das, was uns im Augenblick geschieht, ansehen, lassen die beiden weiter anhaltenden Elemente der Begierde und der herbeiführenden Geisteshaltung einen Impuls, weiter zu existieren, entstehen.

Wenn wir uns von der Begierde und diesem Herbeiführer befreien, die aus dem ersten der zwölf Glieder entstehen – der Unwissenheit bzw. der Verwirrung über unsere Existenzweise – so dass sie sich nie wieder ereignen, dann gibt es keine weiteren Aktivierungen und Reifungen karmischer Hinterlassenschaften und keine Produktion weiteren Karmas mehr.

Die Begierde dient als Unterstützung für einen Herbeiführer, bei dem es sich um eine andere gleichzeitig wirkende Bedingung handelt, die gegeben sein muss, damit man eine Wiedergeburt erhält.

Diese zwei unterschiedlichen Gruppen geistiger Faktoren werden unsere Begierde und unseren Herbeiführer zum Aktivieren unterschiedlicher Sätze karmischer Hinterlassenschaften verursachen.