Übersetzung für "Biopolitics" in Deutsch

Referenzen zur Biopolitik mittels neuer Technologien und Modewellen blitzen auf.

Ist das Bio- in der Bio Art dasselbe Bio- wie in der Biopolitik?

Daher sollten wir anstelle von Biopolitik in Mbembes Worten von Nekro-Politik sprechen.

Die Biopolitik dagegen bringt Innovation im doppelten Sinn des Ausdrucks ins Leben.

Daher sollten wir anstelle von Biopolitik in Mbembes Worten von Nekro-Politik sprechen.

Zentral in dieser Diskussion war der Begriff einer Biopolitik der Übersetzung.

Was geschieht, wenn Biopolitik die Beziehungen von Mensch und Tier in den Fokus nimmt?

Ab den 1990er Jahren gilt sein Interesse der politischen Philosophie und dem Begriff der Biopolitik.

Im Zeitalter von Biotechnologie und Molekulargenetik sind Semiologie und Biopolitik in ein enges Verhältnis zueinander getreten.

Was geschieht, wenn Biopolitik die Beziehungen von Mensch und Tier in den Fokus nimmt?

Aber seit dem massiven Auftauchen der Biopolitik sind diese Trennungen heute erneut ununterscheidbar geworden.

Catherine Malabou formuliert eine Kritik der Vorstellungen der Biomacht und der Biopolitik in der zeitgenössischen Kontinentalphilosophie.

Ich möchte argumentieren, dass aufgrund dieser Dichotomie jeder Diskurs von Institutionskritik auf paradoxe Weise gefährlich verinnerlicht wird, ähnlich wie die Biomacht und Biopolitik, die ihre anfänglichen Ziele sind.

In diesem breit verstandenen Sinn von Ökonomie und Biopolitik reichen die Linien des Arbeitskraftunternehmers, der "Unternehmerin ihrer selbst" (Pühl 2003) als Subjektivierungsweise bis zu den Anfängen moderner liberaler Gesellschaften zurück und sind kein gänzlich neoliberales Phänomen.

Partizipation ist der ‚Motor’ dieser gouvernementalen Biopolitik, doch nicht im herkömmlichen Sinn als politische Teilhabe, sondern als grundlegende Teilnahme durch Selbstregierung.

Die von Lacoue-Labarthe und Nancy vorgeschlagene „Geschichte der Fiktionierungen“ (Lacoue-Labarthe/Nancy 1994: 173) ist folglich eine Geschichte der biopolitischen Taxonomie, die nach dem „Eintritt des Lebens in die Geschichte“ auftritt, den Foucault bekanntermaßen als die Geburt der Biopolitik ausmachte.

Außerdem hat der Vortragende anhand der Theorien von Giorgio Agamben gezeigt, dass die im vergangenen Jahrhundert gewaltsam und tragisch aufgetretene Problematik der Biopolitik bereits in den Dramen von Lenz in Erscheinung tritt.

Die überwältigenden Fakten einer globalen Biopolitik, die sich mit Lebensgeschwindigkeit fortpflanzt, machen eine solche Interpretation an einer Spaltung fest – der Spaltung zwischen der winzigen und immer noch kleiner werdenden Minderheit der Reichen und der großen und immer noch größer werdenden Mehrheit der Mittellosen und stetig weiter Verarmenden, die deren Reichtum produzieren.20 Wie ist das möglich?

Anstatt unsere derzeitige gesellschaftliche Lage im Sinne von Biopolitik zu beschreiben, könnte man den Begriff Semiopolitik verwenden, da dieser das Management unseres kognitiven und affektiven Lebens und unserer Zeit durch semiotische Operationen jenseits der Intelligibilität von Symbolen, Konzepten und Sprache treffend beschreibt.

Mayer knüpft dadurch auch an Foucaults Biopolitik an, wenn er den Menschen in einer Gruppe beschreibt, die von biologischen Prozessen und Gesetzen bestimmt wird.

Thematisch knüpft Kot'átková dabei an den Diskurs zur Biopolitik an, wie er etwa von Michel Foucault oder Giorgio Agamben geprägt wurde.