Translation of "Bden" in German

Die Nyingma-Tradition stellt die zwei Wahrheiten (tib. bden-gnyis) auf verschiedene Weise dar.

Ferner haben alle existenten Phänomene wahrhaft erwiesene Existenz (bden-par grub-pa, wahre Existenz).

Falsche begriffliche Wahrnehmungen fabrizieren und projizieren Erscheinungen von wahrer Existenz (tib. bden-snang).

Gemäß dem Prasangika-System entsteht diese Art von Tendenz auch, wenn wir eine Ansicht von wahrhafter Existenz (bden-grub) lernen und akzeptieren, wie sie von einem niedrigeren buddhistischen Lehrsystem vertreten wird.

Alle Madhyamaka-Lehrsysteme behaupten, dass es so etwas wie eine wahrhaft begründete Existenz (bden-par grub-pa, wahre Existenz) nicht gibt.

Gemäß der Erklärung der Gelug-Tradition hinsichtlich der Behauptungen der Svatantrika-Untergruppe des Madhyamaka bezieht sich die oberflächliche Wahrheit (kun-rdzob bden-pa, relative Wahrheit, konventionelle Wahrheit) über etwas auf dessen Erscheinung – die Erscheinung davon, was es ist.

Oberflächliche Wahrheiten (kun-rdzob bden-pa, konventionelle Wahrheit, relative Wahrheit) sind diejenigen Phänomene, die durch eine gültige Wahrnehmung zu finden sind, die das Konventionelle (tha-snyad-pa) untersucht (dpyod-pa, analysiert).

Wenn es für die "Wahrnehmung, dass etwas wahrhaft existiert" (" Greifen nach wahrer Existenz") verwendet wird, dann steht es für "kognitives Erfassen von wahrhaft begründeter Existenz (bden-grub 'dzin-pa) als kognitives Objekt".

Die tiefste Wahrheit (don-dam bden-pa, letztendliche Wahrheit) bezüglich desselben Phänomens ist, wie es tatsächlich existiert.

Laut den Gelug-Prasangika-Lehren bedeutet Nirvana mit Überrest, einen Überrest des Hervorbringens von Erscheinungen wahrer Existenz (tib. bden-snang) .

Um zu verstehen, wie wir üben können, in einer einzigen Wahrnehmung uns selbst als eine Buddha-Gestalt zu visualisieren und auf deren Leerheit auszurichten, ist es erforderlich, die beiden Wahrheiten (bden-pa gnyis) zu verstehen.

So werden hier die tiefsten Wahrheiten (don-dam bden-pa, letztendliche Wahrheiten) als die Phänomene definiert, die letztendlich (mthar-thug) von einer gültigen Wahrnehmung erkannt werden, die das untersucht (dpyod-byed, analysiert), was das Tiefste ist (don-dam-pa, letztendlich, endgültig).

Das unterscheidende Gewahrsein der Leerheit ist auf ein negierendes Phänomen gerichtet, das nichts bestätigt (med-dgag, nichtimplizierendes Negationsphänomen), nämlich auf die völlige Abwesenheit wahrhaft begründeter Existenz (bden-grub, wahre Existenz).

Das Netzwerk tiefen Gewahrseins wird von einem Geisteszustand aufgebaut oder gestärkt, der unbegrifflich auf die tiefste Wahrheit (tib. don-dam bden-pa, letztendliche Wahrheit) über alle Phänomene gerichtet ist.

Die begriffliche Wahrnehmung bringt Erscheinungen von wahrhaft erwiesener Existenz (bden-snang, Erscheinungen von wahrer Existenz) hervor.

Die Existenz oberflächlich wahrer Phänomene (metaphysische Entitäten, statische Phänomene) dagegen ist nicht als wahrhaft begründet (bden-par ma-grub-pa, nicht-wahre Existenz).

Ein reales Objekt ist ein Objekt, dass eine wahrhaft erwiesene Existenz (bden-par grub-pa) hat – im Sautrantika-System bedeutet das, dass es die Fähigkeit hat, eine Funktion auszuüben.

Wenn er für "Wahrnehmung von wahrer Existenz" verwendet wird, dann steht er für "das kognitive Erfassen einer Erscheinung von wahrer Existenz (bden-snang 'dzin-pa) als kognitives Objekt" – oder anders gesagt dafür, dass lediglich wahre Existenz wahrgenommen wird.

All diese Erscheinungen sind unreine Erscheinungen, und unreine Erscheinungen sind Erscheinungen scheinbar wahrer Existenz (bden-snang).