Übersetzung für "Kommunalität" in Englisch

Sprachdifferenz wird als Ursache unserer Unfähigkeit teilzunehmen verstanden, sie führt zur Abwesenheit von Kommunalität.

Die Kommunalität zwischen allen Fly-by-Wire-Flugzeugen von Airbus trägt ebenfalls zur Wirtschaftlichkeit der A320-Familie bei.

Eine solche Heterogenität weist darauf hin, dass das (Über-)Denken der Kommunalität nicht nur spezifischer Formen des Denkens bedarf, sondern auch einer bestimmten Weise, Diskurse mit Praxen, Bildern, Gefühlen etc. zu verbinden.

Hinter dieser scheinbaren Tautologie suggeriert der Titel den fiktiven bzw. imaginären Teil einer Kommunalität, wenn er von "commun " (gemeinsam) zu "comme-un" (wie eines) gleitet.

Hinter dieser scheinbaren Tautologie suggeriert der Titel den fiktiven bzw. imaginären Teil einer Kommunalität, wenn er von „commun“ (gemeinsam) zu „comme-un“ (wie eines) gleitet.

Es ist die Frage nach den politischen Möglichkeiten in dieser neuen Kommunalität zwischen Mensch und Technologie, die in einer kritischen Ökologie erörtert wird – zwischen Mensch und Maschine, der rasant wachsenden Verstädterung, Artensterben und Klimawandel.

Wenn Repräsentation als grundlegend betrachtet werden muss, dann geht es beim Aufbauen einer Kommunalität weniger darum, die Differenz zwischen Leuten zu reduzieren, sondern vielmehr darum, die innere Dialogizität oder Polyphonie eine_r jeden zu akzeptieren.

Hinter dieser scheinbaren Tautologie suggeriert der Titel den fiktiven bzw. imaginären Teil einer Kommunalität, wenn er von commun“ (gemeinsam) zu comme-un“ (wie eines) gleitet.

Und auch das ist Europa: eine Kommunalität, die nicht sprechen kann, da sie von Übersetzungen nicht nur zum Schweigen gebracht, sondern auch eingehegt wurde.

Nach dem Regenerieren der Bauteilebene werden die Bauteile auf Kommunalität überprüft und dementsprechend aus der Bauteilebene genommen und als Wiederholteil deklariert.

Und, so könnten wir hinzufügen, dieses Verständnis stützt auch die Sichtweise, dass beide Totalitäten, das Original und die Übersetzung, genau das sind: vorgegebene, in sich geschlossene und möglicherweise austauschbare Datensätze, die in die Begriffe des jeweils anderen übergeführt und dabei ersetzt werden können, ohne jegliches Innehalten, um entweder über die Veränderungsprozesse nachzudenken, die beide "Texte" (und "Kulturen") durchlaufen haben, oder darüber, in welchem Maß diese Veränderung immer schon auf der Kommunalität zwischen den beiden beruhte oder durch sie verstärkt wurde.

Mein Argument hier lautet ein wenig anders, da mir scheint, dass der Aufbau einer Kommunalität nach der Möglichkeit verlangt, dass jede_r von uns als ein_e andere_r“ sprechen kann, und nicht danach, dass wir alle wie eine_r“ sprechen.

Mein Argument hier lautet ein wenig anders, da mir scheint, dass der Aufbau einer Kommunalität nach der Möglichkeit verlangt, dass jede_r von uns „als ein_e andere_r“ sprechen kann, und nicht danach, dass wir alle „wie eine_r“ sprechen.

Dies erregt den Verdacht, dass auch die Idee der Einheit der Sprache als Schema für ethnische und nationale Kommunalität eine neue Erfindung sein muss.

Die politische Logik ihrer Kommunalität ist von einer einzigen Sprache abhängig, von der eigentlichen, institutionellen Sprache der Gemeinschaft, die von einer Übersetzung geformt wird, die Reinigung, Filterung und Grenzziehung bedeutet.

Um dies dennoch zu versuchen und jene „heterolinguale Adressierung“ zu schaffen, die notwendig ist, um sich eine zufriedenstellende Kommunalität vorzustellen, habe ich mich für drei Strategien entschieden:

Die Logik der Gouvernementalität wird zur Logik einer nicht mehr politischen Herrschaft und der Entscheidungsfindung hinsichtlich der Grenzen der Kommunalität.

Jede neue Kommunalität, jedes gemeinsame Selbst muss auf einer ähnlichen Vorstellung eines instabilen, vielfältigen und kritischen Alltagsverstandes basieren.

Als ich zum ersten Mal las, dass es Europa heutzutage nicht gelingt,, sich mit dem Konzept der Kommunalität auseinanderzusetzen, musste ich an eine jüngst erschienene Ausgabe der Zeitschrift Multitudes mit dem Titel „Du commun au comme-un“ denken (Multitudes 45/2011).

Meine Hypothese lautet, dass es Europa als "Kommunalität, die nicht sprechen kann", möglicherweise nicht an einer Stimme mangelt, sondern vielmehr an einer wirkungsvollen Konzeption dessen, was auf dem Spiel steht, wenn im eigenen oder in jemandes anderen Namen gesprochen wird.

Mein Argument hier lautet ein wenig anders, da mir scheint, dass der Aufbau einer Kommunalität nach der Möglichkeit verlangt, dass jede_r von uns "als ein_e andere_r" sprechen kann, und nicht danach, dass wir alle "wie eine_r" sprechen.

Um dies dennoch zu versuchen und jene "heterolinguale Adressierung" zu schaffen, die notwendig ist, um sich eine zufriedenstellende Kommunalität vorzustellen, habe ich mich für drei Strategien entschieden:

Um dies dennoch zu versuchen und jene heterolinguale Adressierung“ zu schaffen, die notwendig ist, um sich eine zufriedenstellende Kommunalität vorzustellen, habe ich mich für drei Strategien entschieden:

Als ich zum ersten Mal las, dass es Europa heutzutage nicht gelingt,, sich mit dem Konzept der Kommunalität auseinanderzusetzen, musste ich an eine jüngst erschienene Ausgabe der Zeitschrift Multitudes mit dem Titel Du commun au comme-un“ denken (Multitudes 45/2011).

Als ich zum ersten Mal las, dass es Europa heutzutage nicht gelingt,, sich mit dem Konzept der Kommunalität auseinanderzusetzen, musste ich an eine jüngst erschienene Ausgabe der Zeitschrift Multitudes mit dem Titel "Du commun au comme-un" denken (Multitudes 45/2011).

Es ist wenig erstaunlich, dass manche sagen, die Kommunalität Europas sei aus einer linguistischen Perspektive ein Produkt einer Übersetzungspraxis.