Übersetzung für "Erinnerungspolitik" in Englisch

Sie arbeitet seit vielen Jahren zu Geschichts- und Erinnerungspolitik in Österreich.

Russlands staatliche Erinnerungspolitik verdrängt beides: die Utopie wie die Gewalt.

So unterschiedlich kanne sie funktionieren, die globale Erinnerungspolitik, so verworren ist sie.

In der offiziellen Erinnerungspolitik zumindest so, dass sich die meisten Menschen darin nicht wiederfinden.

Andererseits aber wird gewünscht, den in Estland lebenden russisch-sprachigen Einwohnern ein Misstrauen gegen den estnischen Staat und seine Institutionen einzuflößen, weil sich die hiesige offizielle Gesichtsbehandlung deutlich von der vom Regime Putins diktieren „Erinnerungspolitik“ unterscheidet und nicht die Anstrengungen und Opfer der Soldaten der Roten Armee im Kampf gegen den Faschismus verherrlicht.

Transitional Justice in vergleichender Perspektive" befinden sich Komponenten, Akteure, Ansätze und Beschränkungen der Transitional Justice, die Wechselwirkungen zwischen Geschichte, Gerechtigkeit und Erinnerungspolitik sowie verschiedene Modelle der Übergangsjustiz, welche von den gesellschaftspolitischen Veränderungen und lokalen Kontexten stark geprägt sind.

In Bereich der Erinnerungspolitik und Gedenkkultur, die sich nicht zuletzt in den überarbeiteten Rahmenplänen der neuen Bundesländer abbildet, erlebt eine, die Verbrechen des Dritten Reichs und der DDR gleichsetzende, Totalitarismustheorie eine Renaissance, welche im Begriff der "Opfer der Gewaltherrschaft" bzw. der "Opfer beider Diktaturen" ihren Ausdruck findet.

Der Thementag widmet sich der Geschichte der Jüd*innen in Nordafrika zwischen 1938 und 1945 und nimmt Aufarbeitung und Erinnerungspolitik in den Blick.

Das Programm widmet sich der Frage nach einer Erinnerungspolitik nach 1989, die den kritischen Rückblick auf die gelebten Leben und die damit verbundenen politischen Prozesse einschließt.

Die Orbánsche Erinnerungspolitik, die im Wesentlichen auf Geschichtsfälschung, auf dem sukzessiven Umkrempeln des nationalen Pantheons und der Pflege eines ungarischen Opfermythos aufbaut, lässt sich hier allenfalls punktuell darstellen.

In ihren Arbeitsvorhaben befassen sich die diesjährigen Fellows unter anderem mit den Folgen des arabischen Frühlings für die Erinnerungspolitik in Ägypten und Palästina sowie der philosophischen Frage nach einer Vision für die nach-revolutionäre arabische Welt.

Das Stück kreist um die Bedeutung, die Erinnerung bei der Konstituierung von Identität und der Konstruktion kollektiver Erinnerungspolitik hat.

Auch dies war nicht zuletzt ein Versuch, die Ausnahmestellung des Holocausts in der internationalen Erinnerungspolitik in einen größeren Kontext zu stellen ohne sie zu relativieren.

In der zentralen Stoßrichtung der Erinnerungspolitik und des aktuellen politischen Denkens üben sich Kirchenspitze und Staatsspitze in nationalpatriotischem Gleichklang.

Dahinter stehen gesellschaftspolitische Fragestellungen zu politischen und religiösen Identitäten, zu Integration und Migration sowie zum Thema Antisemitismus, Erinnerungspolitik und Diskriminierung.

Welche Rolle spielt die Frage nach der zukünftigen Form, der gemeinsamen Vision der Gesellschaft bei der Formulierung der heutigen Erinnerungspolitik?

Entstanden aus dem Wunsch nach Entlastung von der nationalsozialistischen Vergangenheit, konstituierte sich der sekundäre bzw. schuldabwehrende Antisemitismus "nicht trotz, sondern wegen Auschwitz",27 also als Element der Erinnerungspolitik, das die Juden für die Folgen der Shoah verantwortlich macht und den Holocaust als negative Störung der nationalen Erinnerung bestimmt.

Die Installation Café Togo von Musquiqui Chihying und Gregor Kasper nimmt das Engagement für die Umbenennung von Straßen mit kolonialer Konnotation im sogenannten Afrikanischen Viertel in Berlin-Wedding in den Blick und folgt den Visionen einer multidimensionalen Erinnerungspolitik des Schwarzen Aktivisten Abdel Amine Mohammed.

Neben den Formen des Gedächtnisses diskutiert er auch die Visualisierung sexueller Gewalt und seine Erinnerungspolitik und -praxis, während er zugängliche sowjetische Ressourcen verarbeitet und versucht, ein Bild von der anderen Seite zu geben.

Im Spektrum von Erinnerungspolitik auf der einen Seite und Kommerzialisierung der Erinnerung auf der anderen kann Kunst neue Wahrnehmungen öffnen.

In Belarus formt die offizielle Erinnerungspolitik des Lukasenka-Regimes in sowjetischer Tradition den Sieg über die deutschen Besatzer im Großen Vaterländischen Krieg zum Gründungsmythos des heutigen belarussischen Staates.

Während die offizielle ukrainische Erinnerungspolitik das jüdische Erbe ausblendet, bemühen sich Privatleute und Organisationen darum, die jüdische Kultur und Geschichte als Teil der ukrainischen Identität im öffentlichen Bewusstsein zu verankern.

Mit den Preisträgerinnen Urvashi Butalia, Emily Nasrallah und Irina Scherbakowa werden drei Persönlichkeiten geehrt, die mutig Stellung beziehen zu Tabuthemen in ihren Gesellschaften – von Gewalt gegen Frauen bis zur Erinnerungspolitik.

Sie arbeitet derzeit an einer Methode der Reziprozität, die darauf abzielt, den Einfluss von Trauma-Theorie und Psycho-Politik und ihre Auswirkungen auf sowohl institutionelle als auch subversive Erinnerungspolitik sichtbar zu machen.

Durch die direkte Zusammenarbeit mit ZeugInnen und AkteurInnen der Erinnerungspolitik können Zwischentöne, Schattierungen, tabuisierte Themen und Vergessenes offen gelegt werden – all das, was den begradigten, offiziellen Erinnerungspfad verunstaltet, aber dennoch Bestandteil der Erinnerung an die Sowjetunion in Vorkuta ist.